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儒道两家穿衣文化之是非

在这里撇开礼仁之学和玄之又玄,姑且说说儒道两家的服饰文化。民间都讲:“人靠衣裳马靠鞍”。这话自古及今为人言道,自然不差。伴随着儒道两家文化从根部的分裂,服饰文化自然而然形成巨大差距,正是在这个“靠”字上。孔子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”这里的文指的是服饰之美,质则指精神境界。他的意思是凡是有思想的人就要穿上美丽的衣服,如果二者不统一,那就不算文质彬彬,当然算不得君子。这话虽说中庸,却也不无道理。然而道家却有不同的看法,老子提出:“圣人披褐怀玉”。褐指贫农御寒之衣,通常用麻或兽毛治癫痫病的医院那里比较好呢搓捻成线,编织成衣。用质地粗糙的麻衣与锦绣丝绸来对比,此时孔儒家所谓的服饰之美便受到了道家的非难。道家的代表老子认为,“怀玉”也就是人的内宜昌癫痫病专业治疗医院在更加重要。他反对形式主义强加的累赘。同样《韩非子》也强调君子“好质而恶饰”。正如李白所言“清水出芙蓉,天然去雕饰”,太去注重衣服的华丽就显得肤浅而不厚重了。儒道两家以其文化的不同互相争锋了两千多年,究竟还是谁也说服不了谁。但给后世带来的影响却是不可估量的。文化的互相借鉴、交流、渗透,形成了古典美学中的“修饰而不露雕琢”的思想。如旗袍黄冈得癫痫的原因的藏而不露,中山装的庄重挺拔,既不让人感到有刻意雕饰的痕迹又起到烘云托月的效果。在这个愈加进步社会中,虽说十里观衣,不同的服饰也各擅胜场。但孔子说过:“见人不可不饰,不饰无貌,无貌不敬随州癫痫三甲医院,不敬无礼,无礼不立。”,到底是仍不过时。然而仔细想想道家的怀玉之见也是真知灼见,到底谁是谁非,大抵也是仁者与智者的意难平了。